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內容簡介
記錄臺灣民間藝術的傳承與發聲！
臺灣的民間藝術來自於閩粵的移民，包括生活用品或崇拜的偶像，還有酬神或慶典時演出的戲劇、舞蹈等活動，久而久之，不斷加以改變，漸漸具備臺灣固有的鄉土色彩。
當我們以探詢的眼光回顧臺灣歷史時，倏然發現飽經滄桑的臺灣竟蘊藏著那麼多輝煌與玄妙的民間藝術。如今，布袋戲、陶瓷業、童謠、竹編藝術等民間藝術，在臺灣已逐漸失傳沒落，這些由真正的臺灣人民點點滴滴累積起來的文化，逐漸被外來的東西掩蓋。要想復甦臺灣民間藝術，必先知道它的美與價值。
本書從民間藝術的定義談起，力求融學術、知識、趣味與探索於一爐，每一章或每一節，都盡可能介紹各項民間藝術的來龍去脈，綜合諸家之見、匯集各派之說，有不少是作者多年來實地調查（包括海內外）後而得到的學術性見解。
本書內容囊括文學、繪畫、建築、雕塑、工藝、音樂、戲劇、舞蹈，以及民俗嬉戲等九大類，細述各類藝術精髓、民族藝師作品、蓬勃發展時期的成就，並輔以大量圖片說明印證，期待臺灣民間藝術能在新一代人民的努力之下，開創出另一波真正屬於臺灣人自己的文化高峰。
作者簡介
施翠峰
1925年出生
為臺灣著名畫家、民俗學家、文化人類學家
學歷：
文學博士
經歷：
國立臺灣藝術大學美工系教授兼主任八年
中國文化大學美術系主任六年
教育部藝術教育委員會委員
省文獻會委員
全國美展評審等要職
作者長期從事田野調查工作，足跡遍及全臺之外，亦延伸至中國各省及南洋各地
著作：
《思古幽情集》（時報）
《民譚探源》（漢光）
《南海屐痕》（三民）等四十本
施慧美
1958年出生
現任：
國立臺灣藝術大學
學歷：
美國Fontbonne大學美術、藝術研究所雙碩士
澳洲Wollongong大學藝術研究所博士候選人
曾任：
國立歷史博物館館員
臺北市立美術館推廣教育講師
日本高崎藝術大學副教授
著作：
《日本近代藝術史》（三民）
《中國歷代銅鏡特殊工藝之探究》（格致）
《中國裝飾工藝與古鏡》（尚昂）等多冊
目錄
第一章 序論
第一節 青出於藍
第二節 美感是綜合的
第三節 主觀欣賞法
第四節 客觀欣賞法
第五節 表現精緻而耐人尋味
第六節 探索過去觀察現在
第二章 民間藝術概說
第一節 民藝與民間藝術
第二節 民間藝術概說
第三節 民間藝術的種類與範圍
第四節 民間藝術的表現方式
第五節 民間藝術的現代意義
第三章 民間文學
第一節 引言
第二節 諺語、歇後語、謎題
第三節 民間故事
第四節 臺灣民譚的內容與類型
第五節 道德譚
第六節 笑譚
第七節 機智譚
第八節 宿命譚
第九節 動物譚
第十節 怪異譚
第四章 民間繪畫
第一節 壁 畫
第二節 寺廟彩繪的色彩
第三節 寺廟門神彩繪
第四節 寺廟壁畫與彩繪
第五節 木刻版畫
第五章 民間建築
第一節 傳統建築的種類
第二節 宗教建築概況
第三節 寺廟建築大木匠師
第四節 裝飾物件
第五節 一般住宅建築概況
第六節 豪宅建築概況
第七節 現有著名豪宅及名園
第八節 日治初期臺灣建築新風格
第六章 民間雕塑
第一節 民間信仰與民間雕塑的關係
第二節 木雕造型上之分類
第三節 寺廟牆壁上泥塑藝術概況
第四節 神像雕刻
第五節 木雕神像欣賞
第六節 三義木雕產業概況
第七節 重要民間木雕家
第八節 石雕類
第九節 塑造類
第十節 磚刻
第七章 民間工藝
第一節 民間工藝之特性
第二節 陶瓷工藝
第三節 紙材工藝
第四節 帽蓆工藝
第五節 油紙傘工藝
第六節 漆器工藝
第七節 螺溪硯臺
第八節 籐竹工藝
第八章 民間音樂
第一節 概說
第二節 俗謠
第三節 雅樂
第四節 南管音樂
第五節 北管樂
第六節 尾言
第九章 民間戲劇
第一節 臺灣戲劇的沿革與概況
第二節 臺灣民間戲劇的特質
第三節 扮仙戲
第四節 亂彈戲
第五節 南管戲（ 七子戲）
第六節 九甲戲
第七節 四平戲
第八節 歌仔戲
第九節 布袋戲
第十節 皮影戲
第十一節 傀儡戲
第十二節 車鼓戲
第十三節 採茶戲
第十章 民間舞蹈
第一節 臺灣民間舞蹈概況
第二節 宋江陣
第三節 弄龍陣
第四節 弄獅陣
第五節 八家將
第六節 駛犁陣
第七節 公央婆
第八節 布馬陣
第九節 其他
第十一章 民俗嬉戲
第一節 民俗嬉戲種類多
第二節 放風箏
第三節 元宵花燈賽
第四節 龍舟競賽
詳細資料
- ISBN：9789571168159
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 248頁 / 16k / 19 x 26 x 1.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版1刷
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
... 作者 | 張小虎 滄海橫流，方顯英雄本色。一場疫情，不僅讓中國人提前開啟未來「雲生活」；還深刻體現了一批以阿里騰訊為首的中國民營企業的善心與擔當。 然而，投身公益救援也並非易事，繼前陣子的大型「釘釘歷險記」之後，阿里旗下的另一王牌產品支付寶也因近日的換新LOGO事件，陷入了「『藍』上加『藍』」的境地。 ... ... 支付寶新LOGO，強人所「藍」？ 怎麼回事呢？故事還要從3月10日支付寶通過釘釘視頻直播舉行的「2020年支付寶合作夥伴大會」說起。 為配合「雲會議」的熱鬧氣氛，所有的與會嘉賓均以「LOGO」的形式出席，便是在這樣的可可愛愛的環境下，所有人共同見證了主辦方支付寶LOGO的一次從淺藍色到亮藍色的「更藍」換裝升級。 ... 以下為支付寶新舊LOGO對比圖： ... 對比之下，我們可以發現，支付寶新LOGO的飽和度明顯更高，第一時間，帶給人的是更亮眼更刺激的視覺感受。 同時被刺激到的，還有長期使用支付寶APP的網友們，他們紛紛對支付寶的變色給出了不同層面的「抗拒」。 有人認為新版過於貧氣，讓人看了忍不住想花更多的錢。 有人調侃，新支付寶藍過於耀眼，可能是為了激勵大家為環保用電做貢獻。 還有一批憑顏色打開手機軟體的網友，給出了將支付寶和知乎分開放的經驗之談。 ... 看到大家都這麼難，支付寶坐不住了，給出「變色」的官方解釋稱：「舊顏色更沉穩，新支付寶更明快，多開心鴨~」 對此，廣告網友表示，誰有錢誰說了算，支付寶你開心就好。 ...支付寶視覺變身背後，數字化減重！ 當然，口嫌體正直，說得也是新一代的傲嬌網際網路民。他們在「嫌棄」新支付寶藍的同時，也在不停地輸出沙雕UGC，表達對支付寶變更「藍」的關注。比如「藍能可貴」表示的是「支付寶很藍，但它依然很高貴」； ...比如「藍兄藍弟」釘釘和支付寶，不可避免走上了「來比一比誰更藍」道路；...又比如剛剛年過二八的支付寶，被迫從「支付寶·藍」走向了「支付寶·藍湛」的爹系之路。...截止目前，#支付寶可太藍了#相關話題下，支付寶變色這一升級舉措，已經成功以「舊詞新解」的方式出圈，為支付寶的數字化戰略升級打響了聲量。沒錯，正如支付寶官方的那句「只要你們不藍就好，藍的都讓我來」，支付寶在換上更藍LOGO的同時，它的SLOGAN也從「支付就用支付寶」改到「生活好，全力助力支付寶從移動平臺全面升級為數字生活開放平臺。在這一戰略背景下，支付寶換新LOGO，除了在顏色上變得更輕快以保留品牌的視覺生命力，也在字體的細節調整上減重，不斷擁抱數字化商業時代的審美變化。一方面，在支付寶的「支」字上，會發現新版「支」字高度整體向上提升，變得更立體，而右側一捺(㇏)也進行了微調，由弧度變成了硬朗的直線。...另一方面，APP內的圖標設計也從原來的尖角，換成了圓角，變得更加簡約、Q彈。...無論是數字化營銷還是傳統營銷，視覺營銷都占其中很大的比重，它憑藉著人類所有感覺中的主導地位，成為消費者一切購買行為的前提；也是品牌在信息泛濫時代性價比最高的吸睛手段。...支付寶產業網際網路化，疫情下「被加速」…… 所謂外功開啟看緣分，內功一秒變鐵粉。支付寶的品牌升級也一樣。受到流量紅利落幕和疫情對消費網際網路產業的雙重衝擊影響，支付寶也從內部加速開啟了自己的15年來最重要的一次戰略升級。其一，重拾信息流，由C端回歸B端。眼紅於社交平臺自帶用戶基礎優勢，五行缺社交的支付寶，也曾在平臺內部開放過新聞資訊、社交動態等內容的信息流，但在「圈子」風波後，支付寶明白自己作為第三方支付平臺，樹立信任才是長青的不二法則。適合自己的才是最好的。於是時隔四年，支付寶決定再次大範圍開放信息流，只不過這一次，面向的不是不可控的C端消費者，進行獲客；而是回歸B端的數字化改造，通過改變他們的生產和供應邏輯，配以針對不同消費習慣用戶的個性化定製信息流推薦，從而反哺平臺對更加追求便利和多元化的線上客流量的獲取。...其二，扶持中小型商鋪，形成生活服務壁壘。一直以來，中國移動支付市場，被微信和支付寶所稱霸，未來，還能如何向前一步，成為了兩大巨頭共同的思考點。 在此次疫情期間，線下多家店鋪的銷售額斷崖式下跌，以及消費者在支付寶平臺內對支付外的生活類服務產品的搜索劇增，給了支付寶極大的責任感與進階信心。 ... 於是，此番升級，支付寶除了繞開社交，從B端商家服務出發賦能C端生活服務外，還將援助之手伸向了更多的中小商戶，通過對他們進行貸款補足和數字化改造，讓自身平臺的服務類目變得更加豐富且日常化，消除線上線下生活服務差距的同時，為自身構建了新的品牌壁壘。在這一過程中，支付寶的執行力也是有目共睹的，可以說支付寶宣布LOGO變臉的隔天，線下各大商鋪的支付寶掃碼介面已經發生了配套的變化，而有時消費者或合作方被一個品牌深度圈粉，往往只需要一個細節。聲明：版權問題、投稿、爆料、商務合作請加微信/
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